옛 선인들의 시와 동양화 (★)▶[검]

김홍도의그림 (호암미술관 소장) 옛 선인들의 시와 동양화 탄노가 (嘆老歌) 한 손에 막대 잡고 또 한 손에 가시 쥐고 늙는 길 가시로 막고 오는 백발 막대로 치려 터니 백발이 제 먼저 알고 지름길로 오더라. 우탁 (1263~1343) 호는 역동, 고려 충숙왕 때의 학자 하여가 (何如歌) 이런들 어떠하며 저런들 어떠하리 만수산 드렁칡이 얽어진들 어떠하리 우리도 이같이 얽혀 백 년까지 누려보세 이방원(1371~1422) 조선 제3대 임금 태종이 아직 임금이 되기 전 정몽주가 이성계의 병문안을 왔을 때 정적 정몽주의 의향을 떠 보며 회유를 하려는 '하여가' 노래다. 단심가(丹心歌) 이 몸이 죽고 죽어 일백 번 고쳐 죽어 백골이 진토 되어 넋이라도 있고 없고 님 향한 일편단심 가실 줄이 있으랴 포은 정몽주 (1337~1392) 고려 공민왕 때 벼슬은 문하시중 이방원의 '하여가'에 대한 정몽주의 응답의 노래이다. 백설이 자 자진 골에 구름이 머흐레라 반가운 매화는 어느 곳에 피었는고 석양에 홀로 서서 갈 곳 몰라 하노라 목은 이색 (1328~1396) 고려말의 대유학자 공민왕 때 문하시중 우국충정을 담은 노래로 여기서 세 가지는 '구름: 이성계의 신흥세력 '매화: 우국지사 '석양: 고려 왕조를 의미. 삼은(三隱)? 고려 시대의 선비들은 아호에 '은'(隱) 자를 많이 썼는데 이는 망한 고려에 대한 충절을 끝까지 지키며 숨어서 은거(隱居)한다는 뜻으로 포은(圃隱) 정몽주, 목은(牧隱) 이색, 야은(冶隱) 길재 등 세 사람을 말한다. 회고가(懷古歌) 오백 년 도읍지를 필마로 돌았더니 산천은 의구한데 인걸은 간데없네 어즈버 태평 연월이 꿈이런가 하노라 야은 길재 (1353~1419) 고려말 공민왕 때의 학자 이방원이 태상박사의 벼슬을 내렸으나 고사하고 고려에 대한 충절을 지켰다. 이를 '회고가'라고 한다. 까마귀 싸우는 골에 백로야 가지 마라 성낸 까마귀 흰 빛을 새 오나니 창파에 조히 씻은 몸을 더럽힐까 하노라 이 씨 (정몽주의 어머니) '새 오나니: 시기하나니 '조히: 깨끗이 아들에 대한 훈계의 노래다. 까마귀 검다 하고 백로야 웃지 마라 겉이 검은들 속조차 검을쏘냐 겉 희고 속 검은 이는 너뿐인가 하노라 태종조 때의 영의정 이직, 호는 형제, 사람을 겉모습만으로 비평하지 말 것이며 겉모양은 훌륭하여도 마음이 검은 사람도 많다는 경계의 노래다. 강호에 봄이 드니 이 몸이 일 이하다 나는 그물 깁고 아희는 밭을 가니 뒤 뫼에 엄 긴 약초를 언제 캐려 하나니 황희(1363~1452) 호는 방촌, 공민왕~문종 때의 영의정 이 노래는 정계를 은퇴하고 고향으로 낙향하여 전원생활을 하며 평화롭고 아름 다운 농촌의 봄 풍경을 읊은 노래. 가노라 삼각산아 다시 보자 한강수야 고국산천을 떠나고자 하랴마는 세월이 하 수상하니 올 동 말 동 하여라 김상헌 (1570~1652) 인조 때의 정치가 병자호란 때 끝까지 싸울 것을 주창한 척화 신으로 선양에 인질로 가며 읊은 우국충정의 노래다. 동창이 밝았느냐 노고지리 우지진다 소칠 아이는 여태 이러느냐 재 너머 사래 긴 밭을 언제 갈려하나니 남구만 (1629~1711) 효종 때 등제하여 영의정 역임, 낙향하여 전원생활을 하며 농촌의 평화로움을 그린 노래. 꽃은 무슨 일로 피면서 쉬이 지고 풀은 어이 하야 푸르는 듯 누르나니 아마도 변치 않을 손 바위뿐인가 하노라. 윤선도 (1587~1671) 호는 고산, 효종의 스승 이기도 함. 오우가(五友歌) 중에 일생을 유배지에서 보내다시피 한 불운한 학자요 정치가였다. 인생무상을 읊었다. 자네 집에 술 익거든 부디 날 부르시고 내 집에 술 익거든 나도 자네 청하옵세 백 년 덧 시름 잊을 일을 의논코자 하노라 김육 (1580~1658) 호는 잠곡, 영의정을 역임 술도 술이려니와 우정을 잘 표현. 술을 취하게 먹고 둥글게 앉았으니 억만 시름이 가노라 하직한다 아이야 잔 가득 부어라 시름 전송하리라 정태화 (1602~1673) 호는 양파, 영의정을 지냄, 낙향하여 벗들과 더불어 술 마시는 심경을 노래로 표현. 붕우가(朋友歌) 마음이 지척이면 천리라도 지척이요 마음이 천리 오면 지척이라도 천리로다 우리는 각재 천리오나 지척인가 하노라 (작자미상) 여기 각재의 '재'는 있을 '在'자, 마음먹기에 달렸다고.. 처세가(處世歌) 들은 말 즉시 잊고 본 일도 못 본 듯이 내 인사 이러하매 남의 시비 모르로다 다만 손이 성하니 잔 잡기만 하노라 송인 (1517~1854) 중종~선조 중종의 부마 일일이 참견하지 말고 듣고도 못 들은 체 보고도 못 본체 하는 처세술을 노래. 청산도 절로 절로 녹수도 절로 절로 산 절로 물 절로 산수간에 나도 절로 이중에 절로 자란 몸이 늙기도 절로 하여라. 김인후 (1510~1560) 호는 하서, 중종~명종 학자 송림에 눈이 오니 가지마다 꽃이로다 한 가지 꺾어내어 님 계신 데 보내고자 님이 보신 후에야 녹아진들 어떠리 정철 (1536~1593) 호는 송강, 사랑하는 님에게 흰 눈과 같은 자신의 맑은 마음을 알리려는 연군의 정을 노래. 탄로가(嘆老歌) 뉘라서 날 늙다 하던고 늙은이도 이러한가 꽃 보면 반갑고 잔 잡으면 웃음 난다 추풍에 흩날리는 백발이야 낸들 어이하리오 김정구 (연산군 때 사람) 이 노래에서의 꽃은 여자를 의미. 옥에 흙이 묻어 길가에 버렸으니 오는 이 가는 이 흙이라 하는 거야 두어라 알 이 있을지니 흙인 듯이 있거라 윤두서(1668~?) 호는 공제, 유선도의 증손 겸허한 처 세관으로 현인은 아무리 초야에 묻혀 있어도 자연히 알려지게 된다는. 오륜가(五倫歌) 아버님 날 낳으시고 어머님 날 기르시니 부모 옷 아니시면 내 몸이 없으렷다 이 덕을 갚으려니 하늘 끝이 없으리 주세붕의 오륜가 (1495~1570) 백운동 서당을 창건하며 서원의 창시자 청산리 벽계수야 수 이감을 자랑 마라 일도 창해 하면 다시 오기 어려워라 명월이 만공산하니 쉬어간들 어떠리 황진이 (본명은 진, 기명은 명월) 중종 때의 송도 명기, 시 서화 음률에 뛰어남 산은 옛 산이로되 물은 옛 물이 아니로다 주야에 흐르거든 옛 물이 있을쏘냐 인걸도 물과 같아야 가고 아니 오노매라. 황진이 (스승의 죽음을 노래함) = 옮긴 글 = 우리 벗님들~! 健康조심하시고 親舊들 만나 茶 한잔 (소주 한잔) 나누시는 餘裕롭고 幸福한 나날 되세요~^